فالمراد ب « الذين كفروا » الذين سنّوا لهم القول على اللَّه بغير علم والسوء والفحشاء ، كما يدلّ عليه سابق الآية « 1 » ، فيُفهم منه أنّ الأتباع كالغنم المَسُوقة إلى المَسلخ لا يسمعون إلّادعاءً ونداءً ، ولا يعرفون وخامة عاقبة الاتّباع . وقيل : على حذف مضاف تقديره : ومثل داعي الذين كفروا كمثل الذي ينعق ، أو مثل الذين كفروا كمثل بهائم التي تنعق ، والمعنى أنّ الكفرة لإنهماكهم في التقليد لا يلقون أذهانهم إلى ما يُتلى عليهم ، ولا يتأمّلون فيما يقرّر معهم فهم في ذلك ، كالبهائم التي يُنعق عليها فتسمع الصوت ولا تعرف مغزاه ، وتحسُّ بالنداء ولا تفهم معناه . « 2 » انتهى . ( صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ ) . خبر مبتدأ محذوف ، أي الذين كفروا أو الأتباع صمّ . ( فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ » « 3 » ، وَقَالَ : ) في سورة يونس : « وَمِنْهُمْ ) : ومن المفسدين الذين لا يؤمنون بالحقّ ، أي علم اللَّه منهم أنّهم يموتون على التكذيب من جملة الذين كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولمّا يأتهم تأويله . ( مَنْ يَسْتَمِعُ ) * . كذا في النسخ موافقاً لما في سورة الأنعام وسورة محمّد « 4 » ، والذي في سورة يونس : « مَنْ يَسْتَمِعُونَ » . « 5 » ( إِلَيْكَ ) . كان رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله حريصاً على إيمان المكذّبين ، طالباً لأن يستمع إليه المعرضون عنه منهم ؛ ليرجعوا عن التكذيب بسماع الأدلّة الواضحة الدلالة بالتقرير اللائق ، ذا تعب في تركهم الاستماع ، فسلّاه اللَّه تعالى بأنّ بعضهم يستمع إليك ولا ينفعه الاستماع ، فإنّه إنّما يستمع للدفع والإنكار ، ولا يرجع مثل هذا عن التكذيب لوضوح الدليل .

--> ( 1 ) . يريد بذلك قوله تعالى : « وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ » . ( البقرة ( 2 ) : 168 - 169 ) . ( 2 ) . تفسير البيضاوي ، ج 1 ، ص 448 . ( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 171 . ( 4 ) . الأنعام ( 6 ) : 25 ؛ محمّد ( 47 ) : 16 . ( 5 ) . يونس ( 10 ) : 42 .